Recull de textos alquímics pseudolul·lians copiat a cavall dels s. XVI-XVII. L'estructura i el contingut coincideixen en general amb els De alchimia opuscula atribuïts a Llull i publicats a Nüremberg el 1546 per Johannes Petreius (Rogent; Duran 1927: 94; consultem l'exemplar de la BC, 5-IV-8).
[3]: veg. BC, ms. 1727, del s. XV, procedent de la biblioteca del virrei Pere Antoni d'Aragó (veg. Pereira 1989: 77). [3a]: segons Rogent i Duran (ib.), és un fragment del Compendium animae transmutationis metallorum, però diversos ms., inclòs el que descrivim, i l'edició de 1546 l'incorporen com a tercera part de [3] (veg. Pereira 1989: 15-20).
L'origen català del ms. no és segur: cf. la grafia occitana "Cornualha" (f. 14v; també a l'ed. de 1546, f. 43) i, al marge del ms., d'una mà posterior: "Cornualla". El 1635 el volum és a Itàlia i Scipione Orsini el dóna a Stefano di Dominicis, que hi copia notes i cartes sobre l'alquímia, en italià excepte la que s'indica més avall en llatí: carta d'11 de maig de 1636 (f. 61v); "Merlini alegoria profondissimum filosofi lapidis arcanum perfette contine[n]s" (f. 62-62v); carta de 20 d'abril de 1635 (f. 71v); "Ricordo che a dì 10 di marzo 1635 ebbi questo libro dal signore Sipione Horssino con molto mio gusto, che fa fondamento magore per me, infrascritto, di quello che ho cercato anni 17 con tante spese esc[...] e travalli che ricercha simile esienza, che consideranno la vera praticha di salvare l'anima della perpetua ignitione, quella mi pare a me che sia la vera filosofia che va anesse con la praticha della propria materia del filosofia, di farlla stare permanente alla ignitione. Per ho, caro amicho, se vorai fare la vera pietra fi[losoficha], prima cercha la vera strada di fugire l'anima tua dal perpetuo focho, che con questo mezo serai sicuro di avere la vera luce del bono di Dio di questa pretiosa esienza. Perchè per me credo che tutti quelli che anno auto la vera pietra filosoficha prima anno cercato la luce della salvatione del'anima, che così il sentimento sp[ira?] poi alla strada del'ultimo fine, secondo piace alla voluntà del [...] Patre eterno. Amen" (f. 72); "1635, etc. Roma. Confidanno nella somma Divinità che mi dava luce di quel tratato filosoficho posto hoscuramente dal gran enighmatore di quel Raimondo Lulio, etc.; e Lulio è caldo e secho, ma lui nel suo dire è stato fatto focho, che è tutto secho solo per li filioli di filosofia; piacia al signore Jesu che me ne faccia gratia. Amen, etc. Questo dì 11 di marzo 1635. Stefano di Dominicis" i, sota: "Mi pare che nel principio di legere ne intenda un pocho di questa filosophia; spero de avere bona luce in fine; di questo tratato espiegarò qualche sua profonda enighma" (f. 72v). Posteriorment s'ha relligat al volum una Idea brevissima dell'arte lulliana i un Nuovo specchio di logica (s. XIX; f. 40-52v i 53-58).
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