F. 1: "Teología mística y modo más alto de oración y unión de el alma con Dios. Divídese en quatro tratados. Trátasse en el primero del acuerdo y olvido. En el segundo de diferentes estados y modos de orar con un discurso breve a la fin. En el tercero de las quintas essencias o sima de espíritu con otro brevíssimo tratado del amor puríssimo con Dios. En el quarto de otros varios para la íntima unión con un breve conpendio de oración y contemplación a la fin".
F. 2-6v: "índice de los tratados y materias del presente tomo".
[1a] F. 7: "Tratado primero del acuerdo en Dios y olvido de todo lo que no es Dios, con sus dudas, respuestas y resoluciones".
F. 8-9v: "Del acuerdo y olvido". "Introducción". Inc.: "Es tan devido, accepto y agradable a su divina y soberana Magestad que el alma se acuerde siempre d'él y continuamente de su infinita bondad". Expl.: "a obrar los medios que pondré en las dudas siguientes".
F. [9v]-112 (2-105): "Primera duda general". "De cómo el alma á de vivir en perpetuo y total acuerdo y memoria de Dios y en un perpetuo y total olvido y dexo de todo lo que no es Dios". Inc.: "Llámase esta primera duda general a diferencia de las dudas siguientes, porque las siguientes serán particulares en quanto en todas ellas se preguntarán casos particulares como después se verá". Expl.: "concluyendo con los dichos antecedentes agora síguese".
[1b] F. 115 (106): "Tractat segon de diferents estats y modos de orar molt perfets ab sos duptes y resolucions ab un discurs breu a la fi per arribar a la més alta contemplació e íntima unió de la ànima ab Déu".
F. 116-146 (107-137): "Resposta a alguns duptes que se segueixen". "Dupte 1 en què ocasió y temps se à de tocar la lliçó, meditació, discurs, etc.". "Dupte 1". Inc.: "Responch que l'ànima axí com en temps que nostre Senyor la aportà per camí de lliçó, meditació, discurs y fer actes perceptibles". Expl.: "per ser Ell qui és nos lo vulle concedir. Amén".
[1c] F. 148 (138): "Tractat tercer de las quintas essèncias de Esperit". "Resolució de alguns dubtes tocants a l'estat de la quinta essència de la ànima".
F. [149]-181 (139-171): "Dubte primer com crida Déu a la ànima perquè·s disposa para dit estat, y com ella corresponga. La ànima és moguda de Déu molt singularment a son Amor". Inc.: "Com segons fe, tot y qualsevol bé y do perfet vinga de dalt, baixant del Pare de las llums, y dit soberà y amorós Pare sie lo que misericordiosament crida". Expl.: "amorós, preciós y dichós, sa divina Magestat per ser qui és nos le vulla donar a probar, exprimertar y gozar. Amén".
[1d] F. [182] (172): "Tractat quart de diferents modos per a arribar a la més alta contemplació e íntima unió ab un breu compendi a la fi de la oració y contemplació".
F. 183-[206] (173-196): "Discurs del dexo". "Diu la ànima: Yo en tot me dexo a Déu y a son gust". "Exordi". Inc.: "Cosa sabuda, certa e indubitada és que la perfecció y major bondat y santedat de l'ànima consisteix en què tots y tots sos pensaments, paraules, etc., en ninguna manera". Expl.: "Io en tot me dexo a Déu y a son gust. Aquí se acaban las preguntas y deixos tocants a cosas spirituals".
F. [207-216v] (197-206v): "Quintas essèncias de fer los actes de amor de Déu y altres actes molt perfetament". Inc.: "Algunas vegades l'ànima, sent fidelíssima amiga y esposa de sa divina Magestad y grandesa, és moguda e inclinada". Expl.: "Alabat sie lo Senyor per a sempre. Amén".
F. [217-232] (207-222): "Altre modo per a pensar etc. ab molt grandíssima perfecció, prenent per medi per a est fi a la quinta essència de esperit". Inc.: "Aprés de haver escrit al codern de la intenció ab què se an de obrar per a fer-o ab una summa perfecció". Expl.: "Altre modo: 'Senyor, lo dit, dit', referint-se al modo antecedent".
F. 223-[238v] (223-228v): "Modos de declarar en què concisteix el dexo necessari de part de l'ànima per a arribar a la més alta contemplació e íntima unió. [Afegit: Jam dictum est fol. 131]". Inc.: "Primer modo. Consisteix en què la ànima com a cosa que·s cau de son pes se dex caure, entrar, y reconcentrats dintre de sí matexa y dintre de la immensa e inavesible profunditat de Déu". Expl.: "és sens conparació més alt y perfet que l'altre. Nostre Senyor per ser qui és nos le vulle concedir. Amén".
[2] F. 239-261v (229-251v): "Compendio de oración y contemplación". "Capítulo primero. De qué manera se conosce Dios". Inc.: "Dise sant Dionisio que tres maneras puede nuestro entendimiento levantarse a conocer a Dios en esta vida". Expl.: "y querría que entendiesen este capítulo para sacarlos de muchas dudas particularmente a los principios. Amén. Finis".
[3] F. 263-[311]: "Tratado del santo y santíssimo vazío lleno". "Respuestas a algunas dudas". "Duda 1ª. Cómo el alma se ha de vaziar de todo y del todo en quanto a los sentidos corporales exteriores y corporales interiores, potencias espirituales y coraçón para que ella quede llena en sí de todo y del todo". "Introducción". Inc.: "Respondo que ansí como el sol material exterior es visible después de una muy larga y escura noche por muy y remuy claro y resplendeciente que salga". Expl.: "Amado y alabado sea para siempre jamás y sin fin el único y verdadero Todo, que es Dios, del todo, en todo y por todo. Amén, amén, amén".
F. [311-311v]: "Actos sobre el santo y santíssimo vazío y lleno". "Acto 1". Inc.: "o o o pues santo y santíssimo, o o o millones y remillones ditxoso y ditxosíssimo, o o o pobríssimo y riquíssimo vazío y lleno". Expl.: "que de mí y de todas las criaturas para siempre jamás sea amada y alabada. Amén, amén, amén".
F. [311]-312v: "índice de las dudas que se contienen en estos últimos codernos". |
